在时钟发明之前，东说念主们通过不雅察太阳的升落来度量时辰奶妈论坛，并通过不雅测太阳影长和场所指点时辰。诗东说念主王贞白有诗云“寸阴尺璧”，这句劝勉众东说念主养息光阴的诗句流传千古。“一寸光阴”到底是指日晷影子的移动一寸照旧法度影子的诟谇变化，于今仍有不同不雅点。借由这句诗，让咱们一同了解两种通过日影测时的“太阳钟”——法度和日晷，斟酌赋存在时辰记录中的聪敏与斯文。
日晷行为历史悠久的计时仪器，承载着东说念主类对时辰的领路与探索。从古代中国、北非、中亚到欧洲，日晷跳跃了不同的文化与地域，展现了东说念主类在追求计时精度方面的聪敏与改进。古东说念主最直不雅的时辰感知是“天”，太阳一升一落界说了白昼与夜晚的轮换。这一轻便而直不雅的当然骄贵成为古东说念主测量时辰的基础。太阳的畅通不仅标示了白昼的运转与好意思满，还通过投射在大地上的影子传递了时辰荏苒的信息。
跟着太阳的移动，影子徐徐编削长度与标的。古东说念主捕捉到这一变化，将当然骄贵转机为计时器具。由此，日晷应时而生，成为古代斯文紧迫的计时仪器。中国古代日晷的刻度永别更为良好，将一天永别为100刻，展示了古东说念主对时辰荏苒的独到感知。尽管称呼不同，但功能雷同，王人是通过太阳映照影子推算时辰。诚然古代府上较为稀缺，但通过一些零碎的历史记录和考古发现，咱们依然不错窥见这些器具在古代社会中的紧迫变装。
日晷有多种局势。最常见的地平式日晷频繁由水平的晷面与耸立的晷针构成，晷面上刻有刻度深入不同期间。我国最早有明确记录的地平式日晷是隋代的“短影平仪”。除了地平式日晷，历史上还出现了赤说念式日晷、垂直式日晷等。举例，赤说念式日晷的晷面与地球赤说念平行，其刻度贪图均匀。这种日晷有正反两个刻度面，分别用于夏日和冬季。我国古代天体裁家郭守敬所发明的仰仪则是一种球面局势的日晷，专诚用于测定太阳的球面坐标，同期也具备计时功能。
日晷不仅是测量时辰的器具，更是古东说念主形而上学与聪敏的体现。每一寸影子的移动王人让东说念主深刻康健到光阴的荏苒，响应了古东说念主对时辰有数的康健。日晷活着界各地的发展与演变体现了东说念主类对时辰无穷探索与深刻领路的历史历程。
陶寺做事位于山西襄汾县陶寺村，是我国新石器时间晚期的大型聚落做事，年代距今约4300年至3900年。做事出土了法度、古不雅象台遗迹、喇叭口形漆器、铜齿轮形器等。陶寺中期王族坟场内最大的王墓IIM22出土了圭尺，早期贵族墓葬M2200出土了立表。圭尺是一件黑、绿、红三色相间的漆木杆，收复长度187.5厘米；立表亦然一根木质杆，全长225厘米。法度不错测量太阳影长，与不雅象台相反相成，用于太阳历法的制定。夏至日影最短，冬至日影最长。
陶寺圭尺刻度中有一个特别突兀的第十一格刻度，重新端到此刻度39.9厘米，合陶寺1.6尺，与《周髀算经》记录“夏至之日晷一尺六寸”的“地中”设施吻合，诠释陶寺依然存在“地中”观念。陶寺晚期小墓还出土了疑似与阴历联系的铜齿轮形器。器物似瑗，却有29个发散状的齿形越过物，齿状物大小诟谇不一，齿间距也不相称。这类铜齿轮形器可能与阴历联系，即跟月亮运行联系。
此外，在出土圭尺的IIM22墓的东北壁龛内有一个大漆箱，内部有5件漆木漏斗形器，局势、大小尺寸一致，收复模子与咱们今天仍在用的沙漏很像。以漆木漏斗形器为原型，考古东说念主员用3D打印时间等比例制成沙漏，经过上百次本质分析，每一漏的设施时辰为14.4分钟奶妈论坛，100漏恰好是一日夜24小时的1440分钟。沙漏不仅是国度社会政事、军事、经济、平时生存等各式行径的精准化时辰约束和处分的器具，亦然历法的补充纠正，在法度测影制定历法和天文大地测量历程中不行或缺。